第293章 思想武装

第293章 思想武装

　　“我们的先辈创造出了灿烂辉煌的世俗文化。”

　　“宗教思想只能作为补充存在，就连统治阶级也不屑于用宗教来麻痹百姓。”

　　“反而视其为威胁，时不时的就给予打压。”

　　“若不是考虑到百姓的感受，恐怕佛道两家也早就被摧毁了。”

　　“所以，华夏人是感受不到，来自于宗教的禁锢和压迫的。”

　　“儒家倒是有这样的苗头，但在陛下的接连打击下，已经消停了下来。”

　　“大明已经做好了所有准备，思想文化必将迎来再一次的辉煌。”

　　对陈景恪这一番话，朱元璋祖孙三人的表现不一样。

　　老朱是不明觉厉，什么玩意儿，能顶饭吃吗？

　　不过听你说的挺厉害的，咱就给你鼓鼓掌吧。

　　朱标则振奋不已，感觉找到了人生目标。

　　休养生息是出于国家需要做出的决定，不算他的人生目标。

　　文化兴盛，就非常对他的胃口了。

　　按照历史规律来看，第一代君主打天下，第二代君主治天下。

　　文化也会在第二代君主那里迎来大兴。

　　咱的理想，就是让文化再次大兴，为全新时代奠定思想基础。

　　至于朱雄英，简直和打了鸡血一样，恨不得马上开启大时代。

　　冷静下来之后，朱标察觉到了他话里的问题，问道：

　　“你方才一直强调，华夏是独特的，驯服了宗教，别的国家和文明不是如此吗？”

　　陈景恪重新整理了一下语言，说道：

　　“文明和文化、国家等等都不一样，它更加的厚重……”

　　“而文明又分为起源文明和次生文明。”

　　“所谓起源文明，就是从零开始独立发展出来的文明，我们华夏文明就是如此。”

　　“次生文明，是受到起源文明影响延伸出来的文明。”

　　“比如极西之地的罗马帝国，就是多种文明交汇后产生的。”

　　“据我所知，现在可以追溯的起源文明只有四个，华夏、古身毒、古埃及、古希腊。”

　　“除了华夏文明传承至今，其余的三个文明都经历过大破灭，传承已经断绝。”

　　“有些人自称是他们的传承者，但也多是攀附而已，其实并没有继承多少精髓。”

　　“比如现在的天竺各国，也自称是古身毒文明的继承者。”

　　“可除了宗教和种姓制被继承的很完整，别的并没有学到多少。”

　　“罗马也是如此，他们就自称是古希腊文明的继承者。”

　　“但古希腊已经毁灭，只留下了一部不知真假的诗歌。”

　　“在这种情况下，罗马是如何获知古希腊文明的真面目，并学习传承的呢？”

　　“所以，此事也是存疑的。”

　　“除了这四大起源文明，或许曾经还存在过其它起源文明。”

　　“但传承都已经断绝，连只言片字都没有留下，我们都无法知道他们是否存在过。”

　　自然还有其他起源文明，比如古巴比伦。

　　但此时的古巴比伦遗迹应该还没有被发现，陈景恪自然不能说出来，否则就真没办法解释了。

　　虽然朱元璋他们大概率不会追问，可这种无关紧要的事情，还是少说为妙。

　　听说华夏是起源文明，还是唯一传承没有断绝过的，朱元璋三人都不禁有些骄傲。

　　但随即又感觉一股压力扑面而来。

　　正所谓物伤其类，那么多起源文明都断绝了，华夏能幸免吗？

　　陈景恪照例停顿了一会儿，给三人消化的时间。

　　直到他们都表示理解了，才继续说道：

　　“再说回殿下方才的问题，我们可以毫不谦虚的说，是的。”

　　“除了华夏，在别的地方政教合一才是常态。”

　　“出现这种情况的原因很复杂，但也很简单。”

　　“起源文明更加的厚重，更加的多元化，更加的具有包容性。”

　　“次生文明则不然，他们没有历史赋予的厚重感。”

　　“作为学生，他们不可能全面学习和接受起源文明的所有精髓，能学到其中一部分已经很不容易了。”

　　“就好比，有一个国家想要学习华夏文明，但只学走了儒家文化。”

　　“墨家、法家、道家、兵家等文化，他们没有什么接触，甚至都不知道有这些流派的存在。”

　　“在这种情况下，无论他们将儒学研究的多么透彻，都不可能学到华夏文明的精髓。”

　　“也不可能具有华夏文明的厚重感、多元化和包容性。”

　　“儒家文化对于我们来说，只是一个流派。”

　　“可是对他们来说，就是他们的全部。”

　　“同理，对于华夏文明来说，宗教就像是大海里的一滴水。”

　　“对于次生文明来说，宗教是他们文化里最重要的部分，甚至是全部。”

　　朱元璋三人了然的点点头，起源文明的思想文化是用几千年慢慢形成的。

　　次生文明想用短时间就全部学走，是不可能的，只能学习其中的一部分。

　　如果次生文明花费大量时间，全面学习呢？

　　那对不起，他们会被华夏文明同化，成为华夏的一部分。

　　朱标又提出了一个问题：“就如你方才所说，他们学走了儒家文化，可儒家是世俗思想。”

　　“如果他们真的用儒家治国，又怎么会走上政教合一之路？”

　　陈景恪心中暗道，这个问题问得好：

　　“因为现实会逼迫他们走政教合一之路。”

　　见三人满脸疑惑，他进一步解释道：

　　“你们对外界的情况已经有所了解，势力之间的碰撞非常残酷。”

　　“文明与文明，国家与国家，部落与部落之间，一直在激烈的对抗。”

　　“想要活下来，就要变强，就要吞掉弱者强化自己。”

　　“可是每一个国家势力，都有自己的文化和习俗，想要融合他们谈何容易？”

　　“华夏文明自身无比厚重，兼容并蓄，有能力集百家之所长。”

　　“我们同化百族，靠的不是毁灭对方的文化，而是将其吸收融入自身。”

　　“这一点，是文化薄弱的次生文明无法做到的。”

　　“如果他们试图这么做，更大的可能会被反噬，最终自我毁灭。”

　　“所以，他们想用儒家思想来治国，来搞民族融合。”

　　“就只能神化儒家思想，神化孔子，将儒家变成宗教。”

　　“然后利用宗教的极端性和传播性，来强行完成思想上的认同。”

　　“不信奉儒家的都是异教徒，统统毁灭。”

　　“剩下的人经过一遍又一遍的洗脑，就成了儒家的信徒。”

　　“这就是为何次生文明必须走政教合一路线的原因。”

　　“伊教、基教全都是这么做的，用宗教统一思想，将宗教作为治国的法理根本。”

　　“每征服一个地方，就彻底毁灭其文化，强迫其信奉自己的宗教，然后完成融合。”

　　他们的世界只有输和赢两个概念。

　　输家一无所有，赢家通吃。

　　他们无法理解双赢思想，没有家国天下情怀，不愿意也不敢去这么做。

　　所以当西方了解了华夏文明之后，感到不可思议，怎么会有这样的文明存在？

　　灯塔的高官接受采访时直接说，不允许自己的家人接触某音国际版，因为那上面到处充斥着中国文化。

　　对他们来说，北极熊的武力威胁最多就是飓风，中国的文化威胁就像是气候变迁一样可怕。

　　听到上面那番话，朱元璋三人心中的自豪感都要溢出来了。

　　原来我们的文明竟然如此的优秀，如此的独一无二。

　　朱元璋一拍大腿，说道：“咱现在相信你的帝国计划能成功了。”

　　“老祖宗给咱们留下了如此丰厚的财富，若我们还不能利用好，九泉之下还有何颜面去见列祖列宗。”

　　朱雄英激动的握紧双拳，用激昂的声音说道：

　　“帝国计划必将成功，未来属于华夏。”

　　朱标也心潮澎湃，他更加肯定了自己的追求的正确性。

　　就是要继承发展华夏文明，使其变得更加厚重、灿烂。

　　同时，他也终于接受了打压儒家的政策。

　　他的老师宋濂可以说是当时的儒家第一人，作为学生他自然也深受影响。

　　虽然不迷信儒家，但在内心里也难免会有所倾向。

　　尤其是陈景恪竟然想复苏法家，他其实很不以为然。

　　法家和法治没有一文钱关系，他们的思想是一整套的道德和治国体系。

　　简而言之，建立一整套的制度框架，将所有人都装进去。

　　所有人都严格按照制度框架给的任务去生活，不允许变动。

　　你是农民，就只能种地，不允许干别的。

　　不能穿华美的衣服，不能享受音乐，不能干这不能干那。

　　每天早上几点出去干活，晚上几点下班，都有严格的规定。

　　下班之后还要顺手砍一捆柴带回来，不带的就要受罚。

　　哪怕土地是你自己的，也要按照国家的规定去劳作。

　　太累了今天想休息一下？对不起，不行。

　　工匠子子孙孙只能为工匠，也规定了他们可以做什么，不能做什么。

　　这种制度框架，大家想到了什么？

　　种姓制度？九品中正制？

　　还有人觉得法家思想比儒家优秀吗？

　　有人或许会说，你丫瞎扯，法家怎么可能这么霸道。

　　然而，法家就是这么霸道。

　　汉宣帝所言的：汉家自有制度，本以霸王道杂之。

　　其中的‘霸’就是通过法家来实现的。

　　匠籍制度是管仲发明的，他是法家的祖师爷之一。

　　娼妓也是在他手里变成了正当行业，目的就是为了方便收税。

　　商鞅在秦国改革的内容，就包括严格规定百姓必须做什么，不允许做什么。

　　为什么商鞅死后，全国上下所有人都觉得很爽？

　　就是因为从上到下，从权贵到百姓，都是他改革的受害者。

　　牺牲所有个体的利益，为国家服务。

　　这就是法家。

　　如果说儒家喜欢愚民，那法家才是愚民政策的祖师爷。

　　汉朝吸取了秦朝教训，采用了更加温和的措施，也就是外儒内法制度。

　　用温和的儒家思想，将法家的严苛制度包裹起来，让大家更加容易接受。

　　这才是外儒内法的内核。

　　如果儒家和法家必须二选一，相信大多数人都会选儒家。

　　这也是儒家最终战胜法家的根本原因。

　　朱标是研究过这些东西的，自然知道其中的道理。

　　因此，他才对陈景恪复兴法家很不以为然。

　　而且还无法理解。

　　因为陈景恪主张废除匠籍，取消人头税，摊丁入亩，允许百姓在一定范围内流动。

　　完全是和法家思想背道而驰的。

　　既然你要给百姓松绑，又为何要复兴法家呢？

　　难道仅仅是因为不喜欢儒家，就要把法家搞出来打擂台？

　　现在他终于了解了。

　　一家独大之后，儒家就会慢慢的神圣化。

　　而神圣化之后的儒家思想，会让华夏文明变得狭隘，失去多元化和强大的包容性。

　　法家思想并不完美，可他自身也是有优点的。

　　最关键的，还是引入竞争机制，防止儒家独大，保持华夏文明的多元化。

　　想通了这一切，朱标看向陈景恪的目光里，充满了敬佩。

　　原来在不知不觉中，他竟然为华夏文明做了这么多。

　　就算被人误会，也从来不争辩不解释，做成了也不声张不表功。

　　真君子也。

　　陈景恪自己也被自己说的热血沸腾，好一会儿才缓过来。

　　见三人都沉浸在激动情绪之中，就决定浇点水给他们冷静一下：

　　“起源文明确实具有种种优势，但也有一个极大的缺点。”

　　“传统力量过于强大，喜欢因循守旧，不愿意接受新事物和新变化。”

　　朱雄英脱口而出道：“所以年轻的秦国变法得以保存，历史更悠久的其余诸国变法总是失败。”

　　“次生文明虽然较为浅薄，却也少了传统力量的掣肘，更容易接受新思想。”

　　“一旦将来局势有变，次生文明很可能会后来者居上超越我们。”

　　“如果我们不想变成被灭掉的六国，就必须学习秦国，主动拥抱新思想。”

　　陈景恪颔首道：“是的，战争最能刺激技术进步。”

　　“外面的世界竞争非常惨烈，输了就是亡国灭种。”

　　“为了活下去，为了战胜对手，他们会绞尽脑汁的去改良战争技术。”

　　“中原的竞争相对要缓和的多，输了最多就是臣服，文化制度都能得以保存下来。”

　　“抓住合适的机会，就能再次复兴。”

　　“在这种情况下，我们的危机意识就比外面的人要弱。”

　　“缺少危机感，再加上传统力量过于强大，导致我们不太重视技术的发展。”

　　“此消彼长，总有一天外面世界的生产力会超越我们，然后来侵略我们。”

　　“到那个时候，输了可就不是暂时臣服那么简单了，而是真正的亡国灭种。”

　　朱元璋和朱标的表情都沉重了不少。

　　朱雄英则毫不畏惧的道：“那就让我们来碰撞一下，看谁才是最后的赢家。”

　　陈景恪眼睛里浮现一抹笑意，相对保守的朱元璋和朱标感受到威胁，就会去谋求改变。

　　朱雄英就更不用说了，这小子现在就和打了鸡血一样。

　　完全不用担心他会止步不前，反而要担心他太过于激进。

　　“还有就是，经过长时间的发展，次生文明也是有机会拥有起源文明相同特质的。”

　　“罗马是多个文明交汇产生，他们吸收了这些文明的优点。”

　　“又经过千年的发展，创造了灿烂辉煌的文明。”

　　“他们是最有机会同时具备厚重、多元化和包容性的文明。”

　　“但是可惜，在关键时刻他们选择皈依基督教，连带的整个西方都陷入了宗教统治。”

　　听到这里，朱元璋三人非但没有觉得可惜，反而有些幸灾乐祸。

　　嘿，皈依宗教的好啊，这样我华夏依然是独一无二的。

　　陈景恪不知道他们的小心思，否则肯定会很无语。

　　将宗教的大体情况介绍一遍之后，他终于将话题拉回到了最初：

　　“现在西方世界的格局就是，伊教占据西域，基教统治极西诸国。”

　　“两个宗教为了利益，为了信仰，陷入了长达数百年的战争。”

　　“在这场旷日持久的拉锯战中，双方一直在想办法武装自己。”

　　“从武器装备到思想都是如此。”

　　“经过数百年的武装，现在两个宗教的思想非常的极端，也极具蛊惑性。”

　　“如果我们在毫无准备的情况下，贸然与他们接触，恐怕会带来极大的负面影响。”

　　“所以，在加入这场大世之争前，我们必须先在思想上武装好自己。”

　　和大家闲聊几句

　　这本书写的很痛苦，真的。

　　能看到这里的书友，应该能理解原因。

　　不过所幸，有大家的支持，成绩还算可以，让我有更多的动力写下去。

　　我也不是不想加更，是真的做不到。

　　每一个观点，都要反复斟酌，翻阅资料做对比。

　　然后判断是否可以写。

　　越是重要的观点，我就越不敢掉以轻心，连夹杂私货都不敢做。

　　就怕我的私货太片面，影响到大家。

　　吐槽也都是放在无关紧要的地方。

　　而且书里的大多数观点，其实并不是我自己的私货，而是专业学者的研究结论。

　　我只是将他们的结论总结一下，简单的给大家做个介绍。

　　历史本身就充满了迷雾，同样的事情，不同的人就有不同的解读。

　　我们自然也有自己的倾向。

　　哪个学者的观点更符合我们对社会的认知，我们就比较相信哪一个，然后反对另外一个。

　　但冷静下来想想，我们支持的结论就一定是正确的吗？

　　我们反对的解读，就一定是错误的吗？

　　不一定。

　　正确的做法应该是，我有我的倾向，但也允许你有你的观点。

　　不同的观点相互印证，有时候更容易得出正确的结论。

　　在这本书里，我采用的观点大多有两个标准。

　　第一自然是以官方为准。

　　还是那句话，如果官方的标准都不可信，那其他观点岂不是更不可信？

　　在足以推翻官方标准的证据出现之前，我们还是尽量以官方为准。

　　否则这书就没法写了。

　　第二，很多事情官方也没有定论，我一般会采用比较主流的观点。

　　毕竟是写小说，总要有个观点。如果所有观点都采纳，那这书就没法写了。

　　所以，大家看到某观点不符合自己的认知，还请多多包涵。

　　讨论的时候，也请大家尽量保持冷静。

　　咱们只讨论事情本身，不讨论别的，尽量不要上情绪。

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　　说起上情绪这件事情，我吐槽几句。

　　西方二极管思维对我们的影响太深了。

　　现在的情况是，大家都比较极端，非此即彼，非黑即白。

　　网络上的争执，十有八九就是这么来的。

　　这不怪我们，因为我们也是受害者。

　　举个最常见的例子：

　　网上的殖人经常会说，你国的这是学习外国的，你国的那也是学习外国的。

　　任谁看了都会血压升高，然后去反驳。

　　然后下意识的认为，学习别人的优点是可耻的。

　　如果我们不学习别人，又怎么会被人家从这个角度攻击？

　　而这，恰恰是西方希望看到的。

　　他们就是希望我们变得和他们一样狭隘。

　　将我们拉低到和他们一样的高度，然后用他们丰富的经验击败我们。

　　碰到这种人，大家不应该生气，而是反过来嘲讽他们：

　　对啊，我们就是从那边学来的，然后用这些优点去击败你们的爹。

　　诶，你气不气？

　　就喜欢看你们这些殖人很生气，又拿我们没有办法的样子。

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　　我在书里一直强调，华夏文明不同于其他文明的最大特点，是厚重、多元和包容。

　　我们最擅长的，是将别人优秀的东西拿过来，变成我们自己的。

　　然后让我们的文化更加的灿烂，更加的多元化，更加的厚重。

　　这一点，是其他任何文明都无法做到的。

　　学习从来不是可耻的事情，喜欢学习擅长学习，更是最优秀的品质。

　　同样，敢于学习别人，才是世界上最强大的能力。

　　西方敢承认别人的优点，敢去学习别人的优点吗？

　　不敢。

　　文明底蕴太浅薄了，学习别人的优点会被反噬，会自我毁灭。

　　西方畏惧华夏文明，就是因为我们强大的学习能力和包容性。

　　我们有能力彻底将他们同化。

　　而他们只能干看着，毫无办法。

　　固步自封，不愿意承认别人的优点，不善于学习的文明，必将走向极端。

　　看看中世纪的基和伊。

　　而现在，他们又重新走上了当年的老路。

　　他们创造出来，用以奴役世界的思想，现在都变成回旋镖扎在了他们自己身上。

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　　西方世界会不会崩溃，对我们来说并不重要。

　　他们好，我们就学习他们的优点。

　　他们差，我们就将他们当做经验教训，加以规避。

　　真正重要的是，我们能始终保持谦虚的态度，学习所有文明的优点为己所用。

　　这将让我们变得更加强大，让我们永远立于不败之地。

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　　祝愿所有书友都能变得更强。

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　　以上。